一、令人愉悦的忧伤

安逸的日子过久了，人就会渴望不平淡，只要不平淡什么都好。就连忧伤这种本来是负面的情绪，是不好的，都会让人产生愉悦的感觉，用今天的术语讲就是一种庸俗的小布尔乔亚情调，就是我们常常讲的小资产阶级情调。这些人觉得，只要不平淡，忧伤我们也觉得很享受。我们处在温饱向小康迈进的这样一个平庸时代里，身边到处都是这种庸俗的小资产阶级情调，实际上巨恶心。最让人忍无可忍的是这帮庸俗的小资产阶级情调的人误以为自己很有品味，但这是很让别人感到痛苦的。他们其实比普通的底层人民大众还庸俗，但是他是一种修饰过的庸俗，所以更加越发俗不可耐。不信你到书店里去看，到处都是印刷精美内容空洞的弱智书籍。比如拿起一本书，一看，印刷精美，上面一个标题《和莫扎特一起喝咖啡》，这不就脑子不好吗？细心观察的话，我们这个庸俗的时代，四处都是这种货色，然后自己有幻觉，觉得自己很深刻，很有品味。没有别的意思，就是我们实际观察到的客观现象。比如说大学毕业了跑到外企去，辛辛苦苦一天工作十二个小时，收入倒是不错，累得跟牛马一样，下了班儿回家，洗个澡睡觉得了，他不，偏看电视。看电视也不看轻松的，在那儿看什么琼瑶这样的，八十多集，把人世间所有的可能苦难砸到两三个个倒霉蛋身上，一看就是胡编的，看一集哭两回，看一集哭两回，八十多集哭了一百六十多回，不是庸俗是什么？这就是典型的：获得了一种令人愉悦的忧伤。庸俗的小资产阶级情调，整天的自伤自怜，对人生充满了灰暗的看法，同时觉得自己活得很有品味。

我为什么讲得这么生动呢？因为我年轻的时候，嘿嘿，也当过文学青年，我作为一个敏感的惨绿少年，也跟很多女性一样，或者跟这世界上很多聪明而又敏感的人一样，充满了这种不健康的情绪。后来我不断的加强自身修养，通过阅读大量的健康而有内涵的书籍，到了二十七八岁以后渐渐认识到这种思想的危害。回顾年轻时候那种庸俗的小资产阶级情调，觉得真是羞愧难当，不堪回首。希望大家早早能认清。我年轻的时候为什么没有认清？不是年龄的限制，是环境的限制，我就没有碰到一个像样的老师，能一下就给我点醒了。

我就说令人愉悦的忧伤骨子里就是这样一种浅薄的无趣东西。大家知道的西湖十景，十景里有个断桥残雪，听说过吧？鲁迅的文章里提过，但我这里特指早年间的此景，而非西湖改造后的现在的景色。断桥残雪去一看，啥德行？那时候是要门票的，跑到那儿花一张门票的钱进去，冬天，南方的雪什么德行我们都知道，因为天气不是足够寒冷，所以下了一半儿，化了一半儿，然后跑到那一看，天地一片苍茫泥泞，一条破破烂烂的河，黑乎乎脏兮兮的，然后上面有一个桥并且断了。你们说，那一看会是什么心情？就觉得人生什么希望都没有了，一头扎下去死了算了。花了钱买一张门票进去看这个，这叫什么？这就叫令人愉悦的忧伤。

现在社会上有一些场景是设计来让人难过的，它就是为了让人能产生这种怪异的情绪，就是因为有的人平淡安逸的日子过久了，渴望不平凡的冲动导致的。比如说战争年代，全是什么生离死别、骨肉分离，那时候战火纷飞，妻离子散，天把脑袋别在裤腰带上过着这种颠沛流离的生活，终于跑到革命圣地延安，安全了。然后来了一个放映队儿给你们放电影，对革命群众说，今晚给大家放一场电影儿，有两部片子，一个悲剧，一个喜剧，你们想看哪个？下面肯定都喊看喜剧，因为没那个心情嘛。你整天受罪，谁想看悲剧，吃饱了撑的，不会的。这时候有一个群众胆敢喊看悲剧，马上被边上愤怒的群众打死。

但是现在是什么时代呢？像我们现在这个平庸的安逸的时代里，大家不学无术，也可以说无处可学，所以这种现象出现的频率高过酒后开车被警察查到。

 二、关于独立思考能力

我们认为很多天经地义的东西其实经不起推敲。比如说爱国主义。人好像应该爱国，有些人每天谈爱国主义就好像多高尚似的。爱和不爱不就是人的感情选择吗？有什么应该或不应该的呢？为什么生在这个国家就应该爱这个国家？莫名其妙。你爱就爱，不爱就别装着爱国，现在到处都是这种假装爱国的，看的我很不舒服。一个人爱国不爱国应该是个人的感情选择，没有什么对错。有的人移民到别的国家去了，说自己入了外国国籍是外国人。虽然，这些人中有我们不喜欢的，但是我们凭什么去谴责他们？他们没做错任何事情。还有的人恨不得把皮肤都漂白了，不承认自己是中国人，这种人我觉得他很愚蠢，但我不会谴责他，这是他的个人选择。我们对待持不同意见的人需要有一种宽容的态度，因为爱国主意本身在学者的眼中看来骨子里其实是一种狭隘的民族主义，没有什么高尚的。一个人爱一个国家和爱全人类哪个更伟大？在我眼中，一个人叫嚣自己是爱国主义并且洋洋得意的时候，那是很愚昧的。爱国有什么了不起的，爱和不爱是你的个人感情，我从来不认为我自己热爱祖国就是个高尚的人。不光是中国这样的发展中国家，包括强大的国家也在不遗余力的宣传爱国主义。这其实是统治者为了维护政权本能驱使产生这样一种感觉，很多人本身骨子里并不是高尚的认可这样一个东西。我们注意到世界各国人民都宣扬爱国主义，很少歌颂国际主义，只有一个不幸的加拿大人跑到中国来，为了中国人民的革命事业把命丢了，人们才说：“啊，伟大的国际主义战士白求恩大夫。”。而一个中国游客跑到加拿大旅游为了抢救一个加拿大落水儿童淹死了，人们就说这人是不是脑子有病？就是这样非常不健康的一种态度，是一种很狭隘的想法。还有一些民族主义者在那互相指责说我是不狭隘的民族主义，你是狭隘的民族主义，争论哪一个民族主义狭隘。在国际主义战士眼中看来，所有的民族主义都是狭隘的，在那叫嚣谁比谁狭隘，我们只能以一种同情的眼光打量他，感到非常同情。爱国主义本身是没有什么崇高不崇高的，我们爱父母不谈主义、不谈爱妈主义爱爸主义，因为没有达到那样一种思想高度，那为什么爱国就能达到这样一种高度啊？莫名其妙。所以很多人认为从小接受了一些东西就认为他天经地义，这是没有独立思考能力的表现。

经不起推敲的东西比比皆是，缺乏独立思考能力人也随处可见。比如父母对子女的恩情，都认为这是天经地义的，孝敬父母天经地义。有独立思考能力的人并不认为都是这样。三国时期就有人提出了不一样的观念，比如说孔融，他提出父母对子女无为论。就是三岁让梨的那个孔融，他因为让梨的事出名，但是他一生最大的成就不在这儿，他是建安七子的老大，是三国时期著名的知识分子。曹操跟他有私仇，一直想杀他但是不敢杀，因为古代的统治者是不敢随便杀人民爱戴的大知识分子的，怕失去民心。后来孔融及时的抛出了父母于子女无为论，认为父母有了孩子只是一时情动，有了生命本身是谈不上恩情的，怀孕期间就像东西装在容器里，很自然生出来瓜熟蒂落，大自然再生的过程，一切都无比的和谐自然，以至于一谈恩情就庸俗了。提出这个观点后，人民群众由爱戴他转为本能的反感、憎恶，大家都讨厌他，曹操很高兴，就把他杀掉了。这个事件提醒我们挑战人们固有的信念不但会惹来憎恶，还有可能会招来杀身之祸，但这不能阻止有思考能力的知识分子前仆后继的去考虑这些问题。其实并不是只有一个三国时期的怪物知识分子这么想，还有很多熟悉和尊敬的知识分子也有这种想法，比如说钱钟书先生、胡适先生，包括李敖，都认为父母对子女是没有什么恩情的。现在的父母有子女不就是结婚几年到邻居朋友家里一看生了个娃白白胖胖的很可爱，两口子回家一商量说咱们结婚几年也该有个孩子了，于是有孩子的第一动力是为了满足自己的私欲，想有一个可爱的孩子，所以给与生命本身是没有恩情的。谁要来了？孩子是不是要来？每一个生命都未经协商就被擅自带到了人间，从在医院嚎啕大哭开始，没准孩子在想，谁愿意来这窝囊的人世间走一趟了？十月怀胎受罪是为了得到一个可爱的宝宝付出努力，就象你拿工资就必须工作一样，所以怀胎生育谈不上恩情。

生下来养育之恩经常谈起。养育有没有恩情？一团血肉模糊生活不能自理的生命被你带到了世界上，父母不管谁管？必须养。全世界遗弃子女都是严重的犯罪行为，这是义务。中国人有句话：养儿防老。养孩子干嘛呢？就是老了不好办了有人来管一下，互惠互利(reciprocity )，谈不上任何的恩情。但是分析到这一步，我都觉得挺伤感情挺没意思的。作为受过高等教育的人有一点独立思考能力是应该能够理解这个观点的。胡适先生在子女发现的日记中写到：“我生了子女从来不敢认为自己有什么恩情，虽然给了他生命，养育了他，不敢自居有什么恩情。因为我常常想，如果孩子高兴，我才能心安理得；如果孩子活得不开心，我会很内疚，因为是我带他来的，不是他要来的。如果不带他来不就没有那些不快乐了吗？从来不敢自居有什么恩情。”。看到后我无比的敬佩，这是高人的境界。一般土鳖父母会怎么样啊？动不动就拳打脚踢再说：”老子给了你生命！”，作为挨打的孩子会想：“谁他妈要了？脑子不好！” 。

如果这样的观点你听起来都觉得稀奇古怪，只说明你没什么思考能力。我始终认为我父母对我没什么恩情，我也不认为我必须爱这个国家，我只是感情驱使着我爱我的父母，爱我的国家，这是我个人的感情选择，与主义和恩情无关。实际上我不但爱国而且孝顺，孝顺得以至于我的父母都不好意思。我就是这样一个人，虽然我并不觉得这都是必须或者高尚的。

独立思考的能力能让人清楚过去接受的思想到底有没有什么理性的成分来选择接受或者不接受。为了深刻的告诉你什么是传统不一定是对的，有一个科学家与猴子的实验，你可能也听说过。笼子里放五个猴子，笼子另一端放一串香蕉，猴子看见香蕉自然会去吃。一过去就从上面浇滚烫的热水修理他们，吃了几次苦头之后猴子都不敢碰香蕉了。用一个新猴子换一只老猴子，新猴子看见香又会过去吃。这时候，科学家惊奇的发现来不及浇热水，四只老猴子围着新猴子一顿暴打，打得他死去活来，不许他吃香蕉。打了几次之后，新猴子吃了苦头，不再碰香蕉。这时候再换掉一只老猴子，新猴子看见香蕉又去吃，刚一过去又被其他四只猴子一顿暴打，打得最凶的竟然是上一只没被水浇过的。为什么啊？因为他只知道一碰香蕉就要挨打，所以上去打时下死手，打得他皮开肉绽，死去活来。最后这只新猴子也不碰了。又换一只老猴子，新猴子去碰香蕉又被打，打得最凶的还是前面的两只新猴子。逐渐的换逐渐的换，猴子全换掉了，笼子里五个猴子都没被谁浇过，但是谁都不吃香蕉，一个传统已经在笼子里形成了：只要碰香蕉就会挨打。为什么？没有猴子知道，也不想知道，就知道碰香蕉就会挨打，谁碰香蕉就上去揍。你换一万个猴子，只要猴子不断代，猴子吃不吃香蕉？不吃。猴子竟然永远不吃香蕉了。什么是传统？就是这样一个东西，它是对的么？我们从小由于某种原因接受了一些信念或者观点，是什么从来没想过、盲目的接受，接受完了谁要反对先打死再说，为了捍卫它把命丢了再说，整天干这种事情。如果没有想清楚它是否有理性的成分，比如说现在上面已经不浇水了，猴子如果有思考能力的话，发现这个变化，是不是该吃香蕉了？但是还是不吃，这就是传统。所以如果你没有独立思考能力，想清楚你过去接受的思想究竟是什么就盲目的坚持信奉遵守捍卫它，就跟猴子没什么分别了。怎么样才能让猴子的传统彻底断代？五个猴子一起换掉，大家就去吃香蕉了。但我们能不能让人类传统断代？如果把中国人全杀掉，再放一批别的人种在这儿，可能我们的很多恶心的传统就可以没了。人类不可能这样一锅端掉，所以唯一的良性的做法是培养大家都能有一点独立思考的能力，因为我们生在一个如此强调意识形态的国家，之前的教育在我们的脑子灌输了无数无用或不正确的思想，这些思想是不希望人们有独立思考能力的。

很多外国教授说，为什么中国的学生很聪明但是逻辑混乱啊？就是从小脑子教坏了，中国学生很聪明但长大以后脑子乱的不在少数。经过中小学阶段然后千辛万苦熬到了相对自由一点的大学，再到可以呼吸有限的自由空气的现实社会，我们应该尽量培养一点独立思考能力，这种能力对自己也是有好处的。